DESCIENDE EL ÍNDICE DE LECTURA EN ESPAÑA, SIENDO SANLÚCAR DE BARRAMEDA DENTRO DE LA PROVINCIA DE CÁDIZ LA QUE MENOS LEE INCLUSO LA PRENSA

El Barómetro de Hábitos de Lectura y Compra de Libros presentado hoy por la Federación de Gremios de Editores de España señala que el índice de lectura se sitúa en el 54,6 por ciento, es decir, 2,2 puntos por debajo de los resultados obtenidos en 2007. Magalí Urcaray escribe en papelenblanco.com que según los datos aportados en el Barómetro, el perfil del lector español sería una mujer joven, universitaria, con preferencia hacia la novela y que lee en casa, en castellano y por entretenimiento.

Mientras un 40,4 por ciento de los lectores declara leer casi a diario, un 45,4 por ciento de la población asegura no hacerlo prácticamente nunca. Sin embargo, parece que aumenta la media de libros leídos al año, en especial entre los lectores frecuentes. Estos últimos le dedicarían al libro seis horas a la semana, es decir, unos 50 minutos al día.
En cuanto al idioma de lectura, el 93,7 por ciento de los entrevistados leen habitualmente en castellano, seguidos por un 3,5 por ciento que leen habitualmente en catalán; un 0,6 en euskera, un 0,4 en gallego y un 0,2 en valenciano. Además, el 0,7 lee en inglés y el 0,4 en francés.
Con respecto a la lectura infantil, crece el número de hogares en donde se fomenta la lectura entre menores de seis años, y se consolida la importancia de la familia y de la escuela en la animación a la lectura. Por otro lado, un 85 por ciento de los niños entre 10 y 13 años se definen como lectores, erigiéndose como el principal grupo lector del país.
El 10,5 por ciento de la población admite leer o descargarse literatura a través de internet, y un 9 por ciento participa en blogs, foros y espacios literarios.
Si nos referimos a las materias más apreciadas, la literatura se sitúa a la cabeza, seguida a bastante distancia por las humanidades y las ciencias sociales. La temática preferida es la narrativa histórica, el misterio y el relato de aventuras, mientras que decaen la novela romántica, la de terror y la de ciencia-ficción.
En cuanto a la compra de libros, los establecimientos preferidos continúan siendo las librerías, tras las que sitúan las cadenas comerciales, los grandes almacenes, el club del libro y los hipermercados.
Madrid es la comunidad autónoma con un mayor índice de lectura, seguida por Navarra, Cataluña, Aragón, La Rioja, Cantabria, País Vasco y Asturias. A la cola quedan Andalucía, Castilla la Mancha y Extremadura.
Los tres libros más leídos de narrativa adulta en el último trimestre del 2008 han sido ‘Los pilares de la tierra’, de Ken Follet, ‘La catedral del mar’ de Ildefonso Falcones, y ‘El niño con el pijama de rayas’, de John Boyne; mientras que el público infantil se ha decantado por ‘Kika superbruja’ y ‘Harry Potter’.

El caso de Sanlúcar de Barrameda y Cádiz

Según los estudios realizados por el Programa de Investigación "Las Huellas de la Memoria", en colaboración con diferentes entidades, Cádiz sigue siendo una provincia con poca afición a la lectura. En Sanlúcar de Barrameda las personas que más leen cualquier tipo de literatura y prensa escrita se cuenta entre la población de mayor edad, siendo los jóvenes hasta los 35 años los que menos leen.

Tenemos que aclarar que éste es el el resultado inicial sólo del número de habitantes que leen de manera regular, ya que el estudio completo analiza otros muchos aspectos.

La ciudadanía femenina joven es la que mantiene el hábito de leer desde hace una década como mínimo. La novela está entre las lecturas preferidas de éstas. En cambio los jóvenes de la población masculina apenas alcanza un 9 % de la ciudadanía. La lectura de la prensa en general sigue siendo costumbre de nuestros mayores, y el porcentaje de lectura entre jóvenes sigue siendo muy bajo, decantándose sobre todo por los diarios deportivos. Mención aparte resulta el hábito de leer de los adolescentes, que alcanza extremos preocupantes, ya que sólo un 5% se preocupa por la lectura no formal, es decir, fuera de las normas de sus centros de enseñanza. Aún no tenemos datos sobre la lectura en Sanlúcar del público infantil.

P-ES/Manuel J. Márquez Moy, Coordinador del Programa de Investigación "Las Huellas de la Memoria"

¿FRACASO EN LA CONSERVACIÓN DE DOÑANA Y SU COMARCA?

Hablar de fracaso con relación a la política de conservación de los espacios naturales protegidos de la geografía española probablemente sería exagerado, y más si nos aproximáramos a la realidad que viven los diferentes lugares que se han considerado necesarios rescatar de una más que posible desaparición.

Los Pinares de Bonanza (de la Dinamita), ejemplo de falta de "entendimiento" entre la sociedad sanluqueña y su paisaje natural dentro del casco urbano.

Cuando hablamos de nuestro caso concreto de las Marismas del Guadalquivir y del mundo de Doñana, dependiendo de quien interprete su trascendencia, lo limitará a una mayor o menor extensión y dimensión social. No es lo mismo hablar de los límites jurídicos del Parque Nacional de Doñana (hoy Espacio Natural de Doñana) que de la Comarca de Doñana, concepto éste último de mayor relevancia y, si cabe, de mayor complejidad.

Doñana se caracteriza entre otras cosas, al igual que cualquier espacio natural, por la dinámica constante y la fluctuación constante entre sus diferentes ecosistemas: sistema dunar, sistema del matorral mediterráneo con sus respectivos alcornocales y sabinares, el sistema del pinar y su sotobosque, el frágil sistema marismeño, el sistema de lagunas peridunares, o el sistema de su litoral con playas prácticamente virginales. La interrelación de estos sistemas es continua, y para completar parte de este importantísimo ciclo se ha tenido que ir extendiendo paulatinamente el ámbito de protección legal a los terrenos adyacentes que participan de esta dinámica, ya que esta interacción no entiende de límites artificiales (vallas o carteles indicadores), creándose entonces lo que conocemos como Parque Natural de Doñana, donde se incluye el término municipal de Sanlúcar de Barrameda , en la provincia de Cádiz. Aunque ya se sabe que Sanlúcar de Barrameda ha tenido desde siempre una vinculación histórica con el conocido Coto de Doñana, no debemos olvidar que participamos de la misma evolución de su paisaje ecológico, independientemente de las demarcaciones legales que delimitan las áreas incluídas en el hoy Espacio Natural de Doñana.

El proteger Doñana como Parque Nacional y al amparo también de numerosas leyes ambientales nacionales e internacionales no garantiza necesariamente la conservación de este espacio natural, ya que , como ocurre en cualquier espacio que se intenta aislar de la realidad social del entorno, sufren las consecuencias de una sociedad generalmente “agresiva y hostil”. No hay que olvidar que los parques naturales o nacionales, como hemos apuntado anteriormente, son sistemas abiertos dinámicos, que dependen del exterior. De hecho, en la mayoría de las ocasiones la gestión de estas reservas van más encaminadas a corregir las alteraciones que provoca en el interior del parque las presiones y agresiones del entorno.

Llegados a este punto nos planteamos una cuestión importante: qué es lo que estamos conservando cuando hablamos de naturaleza o incluso, por qué conservamos la naturaleza.



Con estos argumentos queremos poner de manifiesto que para conservar eficazmente los espacios naturales protegidos hay que considerar seriamente las necesidades que plantean los usuarios de estas zonas, especialmente la de aquellos que venían aprovechando los recursos tradicionalmente desde tiempos inmemoriales y que hoy se ven limitados e incluso desautorizados a acceder al medio con el que convivieron siempre. Estas situaciones generan a veces graves conflictos entre municipios y gestores de los espacios protegidos, que ven como un obstáculo al desarrollo de su población la creación de estos parques naturales o nacionales.


Después están los otros usuarios más contemporáneos, como campistas, domingueros, deportistas, ecologistas, turistas, investigadores, cazadores, que también desean aprovechar las bondades que ofrecen estos espacios naturales. Y, por último tenemos otro sector de la población que vive ajeno a los avatares ecológicos, pero que en su actividad económica se sienten perjudicados y limitados por las legislaciones que rigen la protección de estos parques naturales y nacionales.
Podríamos citar otro sector más preocupante, si cabe, constituído por los indiferentes que no son conscientes del mucho o poco valor patrimonial que atesoran estos espacios desde una vertiente ecológica o cultural.

Por consiguiente, contamos con una sociedad que llega a percibir en mayor o menor medida el estudio y la conservación de la biología de estos ecosistemas con cierta contrariedad.

Para finalizar este capítulo dedicado a los objetivos generales y específicos que hemos tratado de definir en primer lugar con el desarrollo de este amplio preámbulo imprescindible para contextualizar nuestras pretensiones con este proyecto de investigación, vamos a ir concretando algunos conceptos importantes en próximas semanas.

Manuel J. Márquez Moy, Coordinador del Programa de Investigación "Las Huellas de la Memoria"

SOBRE PREVENCIÓN DE EMBARAZOS NO DESEADOS Y ENFERMEDADES DE TRANSMISIÓN SEXUAL ENTRE LOS ADOLESCENTES DE SANLÚCAR

Parece que cuesta mucho trabajo ponerse a analizar la situación que viven muchos adolescentes y familias de Sanlúcar de Barrameda sobre cómo prevenir estas cuestiones, cuando hablamos de adolescentes y jóvenes cada vez de más corta edad que se concentran principalmente la noche de los viernes y sábados, buscando el suministro de las píldoras poscoitales, conocidas vulgarmente como "pastillas del día después".

El Sr. Parodi, Concejal-Delegado de Salud y Consumo defendió esta Propuesta en el Pleno Ordinario del pasado miércoles, con la excepción, que en vez de tratar el asunto en el orden del día en cómo se está viviendo la situación en Sanlúcar, encuadró su propuesta a nivel nacional divagando sin concretar qué quería decir con dicha Propuesta. Todo lo que sea prevenciones en este sentido, con una educación adecuada está bien, lo que no se entiende es que éste Señor Parodi tenga que tratarlo desde la perspectiva de todo el país, cuando hay medidas más que suficientes que se pueden tomar y se deben tomar desde Sanlúcar de Barrameda, siendo precisamente esta ciudad una de las de mayor índice de embarazos no deseados entre adolescentes.

¿Se pueden tomar medidas desde el Equipo de Gobierno para frenar esta problemática que afecta a tantos adolescentes?. Estoy convencido de que sí. Pero la pereza que viene caracterizando a este Delegado y a otros, dan que pensar sobre la gestión que está dispuesto a realizar. Hay demasiados problemas de Salud y Consumo en Sanlúcar para que ésta Delegación no se coordine con el Servicio Andaluz de Salud y afrontar a nivel local las gravísimas deficiencias de planificación familiar que existen, para aplicar la Ley si fuera necesario para al menos recordar a ciertos padres la responsabilidad que tienen en cuanto a la educación de sus hijos. Una educación integral donde deben estar presentes los riesgos de no tomarse en serio la sexualidad y sus diferentes modos de expresión biológica y cultural, sus significados dentro de la etapa adolescente y las consecuencias de no aplicar precauciones sanitarias.

La cuestión es que algo falla cuando se están disparando desde hace años los embarazos no deseados entre adolescentes en Sanlúcar de Barrameda. El excesivo consumo de píldoras poscoitales , que se dispensan con demasiada permisividad en centros de salud y farmacias a los adolescentes, sin valorar las consecuencias que ello también tiene al propagarse entre ciertos colectivos la costumbre del fácil acceso. Evidentemente no todas las farmacias ni centros de Salud la facilitan, pero aún así habría que insistir en regular y analizar de alguna manera estas conductas e insistir en programas efectivos ajustados a un mayor conocimiento de todo el contexto que tiene que ver con la sexualidad, la sanidad, la legislación y la planificación familiar.

Manuel J. Márquez Moy, Coordinador del Programa de Investigación "Las Huellas de la Memoria"

¿HASTA CUÁNDO?, por Eduardo Galeano

Un país bombardea dos países. La impunidad podría resultar asombrosa si no fuera costumbre. Algunas tímidas protestas dicen que hubo errores. ¿Hasta cuándo los horrores se seguirán llamando errores? Esta carnicería de civiles se desató a partir del secuestro de un soldado. ¿Hasta cuándo el secuestro de un soldado israelí podrá justificar el secuestro de la soberanía palestina? ¿Hasta cuándo el secuestro de dos soldados israelíes podrá justificar el secuestro del Líbano entero?La cacería de judíos fue, durante siglos, el deporte preferido de los europeos. En Auschwitz desembocó un antiguo río de espantos, que había atravesado toda Europa.


¿Hasta cuándo seguirán los palestinos y otros árabes pagando crímenes que no cometieron?Hezbollá no existía cuando Israel arrasó el Líbano en sus invasiones anteriores. ¿Hasta cuándo nos seguiremos creyendo el cuento del agresor agredido, que practica el terrorismo porque tiene derecho a defenderse del terrorismo?Iraq, Afganistán, Palestina, Líbano…


¿Hasta cuándo se podrá seguir exterminando países impunemente?Las torturas de Abu Ghraib, que han despertado cierto malestar universal, no tienen nada de nuevo para nosotros, los latinoamericanos. Nuestros militares aprendieron esas técnicas de interrogatorio en la Escuela de las Américas, que ahora perdió el nombre pero no las mañas. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que la tortura se siga legitimando, como hizo la Corte Suprema de Israel, en nombre de la legítima defensa de la patria?Israel ha desoído cuarenta y seis recomendaciones de la Asamblea General y de otros organismos de las Naciones Unidas.

¿Hasta cuándo el gobierno israelí seguirá ejerciendo el privilegio de ser sordo?Las Naciones Unidas recomiendan pero no deciden. Cuando deciden, la Casa Blanca impide que decidan, porque tiene derecho de veto. La Casa Blanca ha vetado, en el Consejo de Seguridad, cuarenta resoluciones que condenaban a Israel. ¿Hasta cuándo las Naciones Unidas seguirán actuando como si fueran otro nombre de los EE.UU.?Desde que los palestinos fueron desalojados de sus casas y despojados de sus tierras, mucha sangre ha corrido. ¿Hasta cuándo seguirá corriendo la sangre para que la fuerza justifique lo que el derecho niega?La historia se repite, día tras día, año tras año, y un israelí muere por cada diez árabes que mueren.


¿Hasta cuándo seguirá valiendo diez veces más la vida de cada israelí?En proporción a la población, los cincuenta mil civiles, en su mayoría mujeres y niños, muertos en Iraq, equivalen a ochocientos mil estadounidenses. ¿Hasta cuándo seguiremos aceptando, como si fuera costumbre, la matanza de iraquíes, en una guerra ciega que ha olvidado sus pretextos? ¿Hasta cuándo seguirá siendo normal que los vivos y los muertos sean de primera, segunda, tercera o cuarta categoría?Irán está desarrollando la energía nuclear.


¿Hasta cuándo seguiremos creyendo que eso basta para probar que un país es un peligro para la humanidad? A la llamada comunidad internacional no la angustia para nada el hecho de que Israel tenga doscientas cincuenta bombas atómicas, aunque es un país que vive al borde de un ataque de nervios. ¿Quién maneja el peligrosímetro universal? ¿Habrá sido Irán el país que arrojó las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki?En la era de la globalización, el derecho de presión puede más que el derecho de expresión. Para justificar la ilegal ocupación de tierras palestinas, la guerra se llama paz. Los israelíes son patriotas y los palestinos son terroristas, y los terroristas siembran la alarma universal.


¿Hasta cuándo los medios de comunicación seguirán siendo miedos de comunicación?Esta matanza de ahora, que no es la primera ni será, me temo, la última, ¿ocurre en silencio? ¿Está mudo el mundo?


¿Hasta cuándo seguirán sonando en campana de palo las voces de la indignación?Estos bombardeos matan niños: más de un tercio de las víctimas, no menos de la mitad. Quienes se atreven a denunciarlo son acusados de antisemitismo. ¿Hasta cuándo seguiremos siendo antisemitas los críticos de los crímenes del terrorismo de estado? ¿Hasta cuándo aceptaremos esa extorsión? ¿Son antisemitas los judíos horrorizados por lo que se hace en su nombre? ¿Son antisemitas los árabes, tan semitas como los judíos? ¿Acaso no hay voces árabes que defienden la patria palestina y repudian el manicomio fundamentalista? Los terroristas se parecen entre sí: los terroristas de estado, respetables hombres de gobierno, y los terroristas privados, que son locos sueltos o locos organizados desde los tiempos de la guerra fría contra el totalitarismo comunista. Y todos actúan en nombre de Dios, así se llame Dios o Alá o Jehová.


¿Hasta cuándo seguiremos ignorando que todos los terrorismos desprecian la vida humana y que todos se alimentan mutuamente? ¿No es evidente que en esta guerra entre Israel y Hezbollá son civiles, libaneses, palestinos, israelíes, quienes ponen los muertos? ¿No es evidente que las guerras de Afganistán y de Iraq y las invasiones de Gaza y del Líbano son incubadoras del odio, que fabrican fanáticos en serie?Somos la única especie animal especializada en el exterminio mutuo. Destinamos dos mil quinientos millones de dólares, cada día, a los gastos militares. La miseria y la guerra son hijas del mismo papá: como algunos dioses crueles, come a los vivos y a los muertos.

¿Hasta cuándo seguiremos aceptando que este mundo enamorado de la muerte es nuestro único mundo posible?

Eduardo Galeano, Periodista y Escritor, es colaborador del Programa de Investigación "Las Huellas de la Memoria"

MAÑANA MIÉRCOLES A LAS 10 DE LA MAÑANA EN SEVILLA HABRÁ UNA REUNIÓN DE TÉCNICOS SOBRE EL SEGUIMIENTO DE LA ACUMULACIÓN DE LODOS DEL GUADALQUIVIR

Convocados por la Consejería de Medio Ambiente mañana miércoles 21 de Enero se llevará a cabo a las 10 de la mañana una reunión para evaluar los resultados de los estudios llevados a cabo por más de un centenar de científicos en la desembocadura del Guadalquivir. Se tratará de esclarecer las razones a las que se han de debido la acumulación de millones de toneladas de lodos procedentes de la zona media-alta del curso del río. Cuando han mareado la perdiz todo lo que han querido, Cinta Castillo, la Consejera de Medio Ambiente de la Junta de Andalucía, como ya adelantamos, quiso cerrar en falso este caso de posible desastre ecológico. Un desastre ecológico silencioso y silenciado por la Administración Pública. “No se han encontrado razones científicas a este fenómeno” afirmaba la Consejera a finales de este año pasado, volviendo a indicar, jugando al despiste, que podía ser un episodio natural. Si no fuera por razones científicas, con más razón se debe a alguna actuación desaprensiva en el río, ya que lo de "episodio natural" sería la primera vez desde que se tienen datos archivados de una acumulación de tales proporciones.

Como en la reunión última mantenida por la Comisión de Seguimiento a principios de Diciembre de 2.008 fue meramente institucional, nadie supo de los resultados de tanto trabajo y presupuesto invertido en el Guadalquivir. Entre las delimitaciones competenciales de Demarcación de Costa, Confederación Hidrográfica del Guadalquivir, Junta de Andalucía, todos echando balones fuera, se perdió un tiempo valioso para valorar la situación. Mañana estarán presentes biólogos afectados por los lodos todavía acumulados en la desembocadura, por el destrozo hecho en las explotaciones acuícolas situadas entre Sanlúcar y la Isla Mayor, con lo que se esclarecerá en qué se basa la Junta, con las competencias transferidas desde primeros de este año sobre el Guadalquivir, para no encontrar una razón antrópica-de intervención humana- en todo este tiempo, desde Noviembre de 2.007. Parece como si hubieran estado dilatando en el tiempo hacer cualquier actuación o aseveración finalista hasta que Confederación Hidrográfica no realizara las transferencias, aunque a efectos retroactivos si hubiere alguna responsabilidad pienso que no se liberarían de un problema bastante sospechoso por la manera de proceder en los estudios y seguimientos del río.

De cualquier manera tenemos datos de estudios larvarios realizados por colaboradores del Programa de Investigación "Las Huellas de la Memoria" que revelaremos en próximos días.

Gran parte de responsabilidad la tiene nuestro Ayuntamiento que no ha sabido ni ha querido afrontar este delito ecológico con todas las consecuencias, pues ya llevamos advirtiendo por el Instituto Oceanográfico, Universidad de Córdoba y otras instituciones de los daños en el caladero, del agotamiento que ya existía en esta área en los recursos económicos que da el río, y el fuerte estrés ambiental (término utilizado en ecología cuando un medio está recibiendo demasiada presión externa) al que está sometido por innumerables problemas sociales, ecológicos y de una gestión inadecuada.

Manuel J. Márquez Moy

MIGUEL DELIBES DE CASTRO O LA BIOLOGÍA DE LA CONSERVACIÓN

Miguel Delibes es abrazado efusivamente por el Rey Juan Carlos en un acto oficial

Le encontré por vez primera sentado en su despacho en la Estación Biológica de Doñana, en Sevilla, allá por 1991. Porque o estaba ahí o estaba en el campo, realizando estudios de alguna especie. Luego se embarcó hacia Río de Janeiro, en la Cumbre de la Tierra, representando a la Comisión Española junto a Fernando González Bernáldez, entre otros. Y de allí vinieron con el concepto “desarrollo sostenible” en una carpeta llena de documentos.
Miguel dirigía los trabajos científicos que se hacían en Doñana y otras partes del mundo como Director de la Estación desde 1.988. Su trato desde el primer día afable y me acogió con una hospitalidad fuera de lo común. Desde entonces yo no he dejado de prestar atención a sus ideas como Doctor en Biología. La cuestión era que ese “desarrollo sostenible” que se acuñó oficialmente en 1.992 en la Cumbre de la Tierra había que darle forma sobre el terreno y aplicarlo. De ahí surgen sus primeras ideas, derivadas de su colega Fernando González Bernáldez, de “desparquerizar los parques”. Es decir, los espacios protegidos no podían mantenerse como cotos cerrados a la sociedad próxima; había que contextualizarlo en las exigencias sociales y frenar o dar salida a la gran presión social del entorno de los Parques Nacionales principalmente.
El entorno, los lugareños que toda la vida habían vivido de esos terrenos colonizados por la Administración Publica estaba creando desde hace años una creciente tensión reflejada en problemas hidrológicos, por los cultivos intensivos, contaminación excesiva, furtivismo. Y a toda esa gente no se le podía dar la espalda desde Doñana, porque los biólogos se consideraban intrusos por los habitantes del entorno. No crean que este asunto se ha solucionado, pero Miguel Delibes de Castro entendía que esa dicotomía entre conservación y desarrollo en los Parques y su entorno poblacional había que buscarle una solución alejada de extremismos que no se orientara hacia un lado ni otro, sino hallar la convivencia entre todos y que se trabajara desde el Parque por facilitar el desarrollo de las localidades limítrofes y que estas mismas localidades entendieran el trabajo de los científicos.
Hasta el año 1.996 estuvo Miguel Delibes de Castro en esas cuestiones al frente de la Estación Biológica de Doñana, sin abandonar sus tareas en distintos lugares del Planeta investigando, desde una perspectiva un tanto novedosa, como la “Biología de la Conservación”. Las especies, casos del lince ibérico, una de las especies que mejor conoce, junto a otros mamíferos, tampoco se podían estudiar sin observar el ecosistema donde habitan y los peligros antrópicos, del ser humano, sobre sus hábitats. Ese es el gran reto que tiene desde hace años: ¿Cómo conseguir que estas especies puedan vivir en unos ecosistemas demasiado alterados por múltiples factores?. Miguel Delibes está considerado hoy a nivel internacional uno de los mejores biólogos de la conservación.

Miguel Delibes en la sede de Sevilla de la Estación Biológica de Doñana, durante una de mis entrevistas para TV.

Recientemente ha sido nombrado por la Junta de Andalucía el máximo responsable de los estudios del lince ibérico en Andalucía. Ha recibido numerosos premios de prestigio a lo largo de su carrera profesional . Desde hace años nos une una larga amistad y le debo mucho por su continua motivación para que comprenda la dinámica de los ecosistemas e incorporar las reflexiones que saco de todo ello a mis estudios.

Manuel J. Márquez Moy

DICCIONARIO DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL

Hay un momento en la Vida en que uno necesita salir del hastío que produce la sociedad mafiosa en la que uno vive para recordar que todavía existen seres humanos que denuncian la degeneración mundial y así no perder la perspectiva general de las cosas. Eduardo Galeano siempre está dispuesto y expuesto a esa tarea.

apartheid. Sistema original de Africa del Sur, destinado a evitar que los negros invadan su propio país. El Nuevo Orden lo aplica, democráticamente, contra todos los pobres del mundo, sea cual fuera su color.
bandera. Contiene tantas estrellas que ya no queda lugar para las barras, Japón y Alemania estudian diseños alternativos.
comercio, libertad de. Droga estupefaciente prohibida en los paises ricos, que los paises ricos venden a los países pobres.
costos, calculo de. Se estima en 40 millones de dólares el costo mínimo de una campaña electoral para presidente de los Estados Unidos. En los países del Sur, el costo de fabricación de un presidente resulta considerablemente más reducido, debido a la ausencia de impuestos y al bajo precio de la mano de obra.
creación. Delito cada vez menos frecuente.
cultura universal. Televisión.
desarrollo. En las sierras de Guatemala: No se necesita matar a todos. Desde 1982, nosotros dimos desarrollo al 70% de la población, mientras matamos al 30% (General Héctor Alejandro Gramajo, ex ministro de Defensa de Guatemala, recientemente graduado en el curso de Relaciones Internacionales de la Universidad de Harvard. Publicado en Harvard International Review, edición de primavera de 1991).
deuda externa. Compromiso que cada latinoamericano contrae al nacer, por la módica suma de 2 000 dólares, para financiar el garrote con el que será golpeado.
dinero, libertad del. Dícese del rey Herodes suelto en una fiesta infantil.
gobierno. En el Sur, institución especializada en la difusión de la pobreza, que periódicamente se reúne con sus pares para festejar los resultados de sus actos. La ultima Conferencia Regional sobre la Pobreza, que congregó en Ecuador a los gobiernos de América Latina, reveló que se ha logrado condenar a la pobreza a un 62,3 por ciento de la población latinoamericana. La Conferencia celebró la eficacia del nuevo Método Integrado de Medición de la Pobreza (MIMP).
guerra. Castigo que se aplica a los países del Sur cuando pretenden elevar los precios de sus productos de exportación. El más reciente escarmiento fue exitosamente practicado contra Irak. Para corregir la cotización del petróleo fue necesario producir 150 mil daños colaterales, vulgarmente llamados víctimas humanas, a principios de 1991.
guerra fría Ya era. Se necesitan nuevos enemigos. Interesados dirigirse al Pentágono, Washington DC, o a la comisaria de su barrio.
historia. El 12 de octubre de 1992 el Nuevo Orden Mundial cumplió 500 años.
ideologías, muerte de las. Expresión que comprueba la definitiva extinción de las
ideas molestas y de las ideas en general.
impunidad. Recompensa que se otorga al terrorismo, cuando es de estado.
intercambio. Mecanismo que permite a los países pobres pagar cuando compran y cuando venden también. Una computadora cuesta, hoy día, tres veces más café y cuatro veces más cacao que hace cinco años (Banco Mundial, cifras de 1991.)
life, american way of. Modo de vida típico de los Estados Unidos, donde se practica poco.
mercado. Lugar donde se fija el precio de la gente y otras mercancías.
mundo. Lugar peligroso «A pesar de la desaparición de la amenaza soviética, el mundo continua siendo un lugar peligroso.» (George Bush, mensaje anual al Congreso, 1991.)
mundo, mapa del. Un mar de dos orillas. Al Norte, pocos con mucho. Al Sur, muchos con poco. el este que ha logrado dejar de ser Este, quiere ser Norte, pero a la entrada del Paraíso un cartel dice: Completo.
naturaleza. Los arqueólogos han localizado ciertos vestigios.
orden. El mundo gasta seis veces mas fondos públicos en investigación militar que en investigación médica. (Organización Mundial de la Salud, datos de 1991.)
poder. Relación del Norte con el Sur. Dícese también de la actividad que en el Sur ejerce la gente del Sur que vive y gasta y piensa como si fuera del Norte.
riqueza. Según los ricos, no produce la felicidad. Según los pobres, produce algo bastante parecido. Pero los estadistas indican que los ricos son ricos porque son pocos, y la fuerzas armadas y la policía se ocupan de aclarar cualquier posible confusión al respecto.
veneno. Sustancia que actualmente predomina en el aire, el agua, la tierra y el alma.

Eduardo Galeano, es colaborador del Programa de Investigación "Las Huellas de la Memoria"

EL USO MORAL DE LA MEMORIA

No es que fuera un hombre fácil, aunque cuando contacté con él entendió las razones del trabajo de investigación que yo coordino desde hace años. Vaciló por unos momentos pensando que no iba a poder responder a mis expectativas, pero nos enredamos en hablar un poco sobre la importancia de este estudio para mí. Es un hombre que sigue activo, un hombre de costumbres allá en Córdoba. Tengo que reconocer que fue una grata alegría para mí conocerle en persona y a su señora. Desde entonces, cada vez que he necesitado un apoyo moral, o datos para terminar una parte de un trabajo comenzado sobre psicología social, ahí ha estado y está uno de los Psiquiatras más prolíficos de la actualidad, Carlos Castilla del Pino. Disfruté mucho con su libro "Teoría de los sentimientos", durante el año 2.001 que me aportó innumerables apuntes y fue cuando me propuse salir en su búsqueda. Actualmente colabora con las Huellas de la Memoria, ayudandádome a comprender mejor este mundo de Sanlúcar y Doñana. En este artículo ejemplifica sobre el uso de la memoria en capítulos o en condiciones muy concretas de nuestra historia.

Los seres humanos se definen por lo que hacen y se les recuerda por lo que hicieron. Hay quien actúa con el solo propósito de dejar memoria de su existencia. La razón profunda de este comportamiento es que ser recordado es una forma de existencia, en vida pero también después de haber vivido. Sólo cuando se es olvidado por aquellos que nos recordaban, o cuando éstos han perecido, se puede afirmar que inexistimos. Por eso, aunque no podemos tener experiencia de lo que será el olvido en que quedaremos sumidos después de nuestra muerte, no lo deseamos de ninguna manera.

Aquellas actuaciones por las que se es recordado por un tiempo mayor o menor se llevan a cabo mientras vivimos (los muertos no hacen nada por ellos mismos). Si algunos de éstos merecen ser recordados, los que aún viven son los que han de hacer que se les recuerde. El olvido sella la muerte de todo ser que alguna vez existió. Por el contrario, sobrevive mientras se le recuerde.
La conciencia de que tenemos la responsabilidad de hacer que sigan existiendo aquellos que ya muertos juzgamos que deben sobrevivir, se trata de subsanar de muchas maneras. Habitualmente con el luto (ya en desuso), la placa conmemorativa, el busto, el nombre de una calle o hasta una estatua ecuestre. También, y quizá lo mejor de todo, un montón de páginas como esta que el lector tiene en sus manos y no podrá abandonar. De esta forma, alguien murió, otros que lo recordaron morirán también, pero antes lo harán recordar a los demás. El sentido de la expresión, ya acuñada, "derecho a la memoria" va en esta dirección. Significa el reconocimiento del derecho a ser recordado a los que se les negó esa posibilidad. Pero si ya no existen, otros pueden, y en ocasiones deben, demandarlo por él. De este modo, la exigencia del derecho a la memoria se convierte en un problema moral para los que sobreviven. El vocablo "memoria" tiene en estas páginas, primero el significado de recordar, y segundo del deber de recordar para informar de lo recordado a los que vienen después, de manera que se constituya en ellos en recuerdo de los recuerdos de los demás. "Recuérdalo tú y recuérdalo a otros", que decía Luis Cernuda.

Portada de uno de los libros más celebrados de Castilla del Pino

La memoria es un instrumento de que dispone el sujeto para su actuación en la realidad. De tal instrumento se hace un uso muy vario, pero en el fondo subyace un componente moral. Podemos desde luego usar la memoria, como cualquier instrumento, para el bien o para el mal. La función de la memoria está intrínsecamente ligada a una de las características del sujeto: su dependencia del pasado, la imposible abdicación de su pasado, del saber indeclinable que uno es lo que "ha ido siendo" hasta ahora, momento, el de ahora, en que también "se está siendo" y que se añadirá a los que le precedieron. Así nos reconocemos en tanto que sujetos, esto es, entidades con experiencias de vida vivida, sujetos con historia (la nuestra), o más exactamente, con biografía. Por eso, la evocación tiene una estructura narrativa. Evocar es contar (o contarnos), de palabra o por escrito.

Lo dramático de algunas evocaciones es que no pueden ser contadas a falta de palabras. En ocasiones, hay un décalage entre lo vivido y lo contado, hasta el punto de que contar es reconocer simultáneamente nuestro fracaso como narrador. Es mi convicción que el suicidio de Primo Levi derivó de su conciencia de la imposibilidad de decir la experiencia en Auschwitz. Y sin ese desenlace, la misma que experimentó Kertész.

¿Por qué es moralmente imprescindible esta tarea? Lo sabemos por nosotros mismos. La memoria es personal, como lo son los hechos que se recuer-dan, porque personal fue la experiencia del hecho cuando se vivió. Somos porque se ha hecho en nosotros nuestra historia, elaboración y reelaboración de nuestro pasado. La memoria es la condición necesaria para el logro de nuestra identidad, vocablo que, despojado de toda connotación moral, significa ser alguien, responder asimismo a la pregunta de quién soy (si se la hace uno a sí mismo) o quién es (si la hacemos respecto de otro). Somos, pues, porque tenemos memoria; es más, somos nuestra memoria. He aquí, a continuación, una demostración empírica de este aserto.
El número de longevos ha aumentado tan considerablemente en la actualidad que deben quedar pocos sin experiencia vivida de enfermos de Alzheimer.

Esta enfermedad constituye un experimento natural (como decía Claude Bernard de cualquier enfermedad) que nos hace ver cómo gracias a la memoria se construye nuestra identidad; y a la inversa, cómo la pérdida paulatina de la memoria disuelve la identidad. El paciente de Alzheimer que no recuerda al hijo que tiene delante no se sabe ya padre de él; cuando ya no recuerda haber sido médico o albañil no sabe la identidad social que mantuvo; y, al fin, si vive aún como para no recordar su nombre, no sabe quién fue, es decir, ha dejado de ser, no es ya (aunque aún vive). Su identidad se ha disuelto. Podemos decir quién fue (hablo desde el punto de vista psicológico, no jurídico), pero eso es función de nuestra memoria de él, no de la de él, que ha desaparecido. La memoria nos da, como decíamos antes, conciencia de que existimos y, con ello, de identidad. Mi memoria soy yo. En el estadio final del Alzheimer se dice de él que "vegeta", es la muerte del enfermo como sujeto, la disolución de su conciencia autobiográfica, aunque persista, sin embargo, la vida biológica que la hizo posible hasta entonces (circulación, respiración, metabolismo, es decir, las funciones autonómicas). Los que le conocimos y le recordamos somos los que sabemos quién fue.

Tanto el enfermo ya totalmente demenciado por el Alzheimer cuanto el que ya pereció, sobreviven, pues, en nuestra memoria. Lo repito: una vez que uno muere sobrevive si sobrevive en el recuerdo de los demás. Cuando todos los que nos recuerden perezcan, hemos muerto definitivamente. Lo que significa que tener memoria del otro, recordarlo, es dotarlo de existencia. Todos ansiamos sobrevivir aquí -que se sepa, no hay ningún otro sitio donde esto pueda tener lugar-, y eso sólo podemos lograrlo en la memoria de los demás. Es lo que demuestra Agustín Santos, un superviviente de Mauthausen, cuando, refiriéndose a la muerte de Azuaga, su compañero de evasión, dice: "Su muerte engendró en mí la voluntad tenaz de sobrevivir a aquel infierno, para poder contar al mundo las muertes de tantos Azuagas". De esta manera, y en alguna medida, los ha hecho inmortales.

En puridad, lo de "inmortales" es una metáfora. Ellos no son inmortales, somos nosotros los que los hacemos, se hacen inmortales en nosotros. No hay, pues, inmortalidad; hay memoria. Ésta es la misión de "los que venimos después" en la sobrevivencia de aquellos a los que se les hizo morir, y de tal manera que, de hecho, de muchos de ellos (en el anonimato) podría decirse que es como si no hubieran existido.

La implacable dictadura franquista duró tanto que muchos de los que la padecieron, incluso muchos que supieron del padecimiento del padre, la madre, el hermano o el vecino, murieron sin poder ofrecernos su versión, porque mientras vivieron estaban obligados al silencio. Y si bien una experiencia singular rara vez es útil para la construcción de lo que llamamos Historia, es irreemplazable para saber del drama, esto es, de la Biografía. Cuando hablamos de la recuperación de la memoria histórica, un apartado fundamental de la misma es la constancia ¡cuando menos! de los nombres y apellidos de los que vivieron el drama. No hay otra forma de subsanar, aunque en mínima parte, la oquedad dejada por aquellos a los que se hizo desaparecer, de muchos de los cuales no sabríamos siquiera que existieron. Éste es el fundamento moral del recordarlos.

Carlos Castilla del Pino es colaborador del Programa de Investigación "Las Huellas de la Memoria"

“LAS HUELLAS DE LA MEMORIA” EMPIEZA LA PRÓXIMA SEMANA UNA RONDA DE CONTACTOS CON DIFERENTES ENTIDADES DE SANLÚCAR

La Interpretación del Paisaje, no se refiere exclusivamente al entorno natural o rural, sino a nuestra vida cotidiana. Si no hay la suficiente y adecuada motivación y acción personal o colectiva no existe una auténtica conciencia para mejorarnos como seres humanos.

El Programa de Investigación “Las Huellas de la Memoria”, comienza a partir de la próxima semana una serie de contactos para contrastar opiniones sobre diferentes asuntos en los que llevamos trabajando desde el año 2.006, fecha en la que formalmente se presentó a la ciudad dicho programa con la presencia de Federico Mayor Zaragoza, ex Director General de la UNESCO y Presidente de Alto Nivel de la "Alianza de Civilizaciones" en la ONU.

Tras desvincularnos de la Fundación "Eduardo Domínguez Lobato", por una serie de irregularidades cometidas por esta Fundación cerrada al público actualmente, como progenitor del Programa cogí de nuevo las riendas con el apoyo de la Consejería de Obras Públicas y la Diputación de Cádiz, además de los distintos organismos que colaboran a nivel nacional desde que se fraguó este Proyecto en el año 2.003, como la UNESCO, la Estación Biológica de Doñana, la Fundación Machado, la Fundación "Félix Rodríguez de la Fuente", TVE, y la Fundación Cultura de Paz.

Después de ir recabando toda la documentación pertinente durante el transcurso del año 2.007, con el asesoramiento de los numerosos colaboradores en diferentes disciplinas, en cuanto a asuntos referidos a problemática social, neurobiología, biología de la conservación, con las aportaciones de Francisco Mora, Javier Castroviejo, Manuel Toharia, Carlos Castilla del Pino, Odile Rodríguez de la Fuente, Miguel Delibes, Javier de Felipe o Cristina Cruces, entre otros, queremos trasladar a la población sanluqueña los objetivos que se marca este Programa.

El programa “Las Huellas de la Memoria” pretende ante todo integrar aún más, si cabe, al ciudadano en su entorno y poner al descubierto las deficiencias que existen desde un punto de vista social entre nuestro mundo interior (cultura, personalidad, salud, genética) y el medio donde nos desenvolvemos con el resto del vecindario y nuestro patrimonio colectivo.

Las bases de este estudio tratan de descubrir la raiz de nuestro comportamiento social dentro de un territorio como es Sanlúcar y Doñana. Para ello estamos utilizando técnicas denominadas de Interpretación del Paisaje, inspiradas en los estudios del desaparecido Ecólogo español Fernando González Bernáldez. Las técnicas han ido depurándose y enriqueciéndose con los años gracias a las experiencias de más de 20 años que he podido dedicar a realizar programas educativos con escolares, habitantes adultos y ancianos. La colaboración de más de 60 profesionales en un principio, ya que sólo hubiera sido imposible, han dado una mayor consistencia y madurez a este trabajo.

Recorte de prensa del "Diario de Cádiz", donde se anunciaba al inicio del Programa de Investigación, la colaboración inestimable de personas como Federico Mayor Zaragoza, Luis Rojas Marcos y Carlos Castilla del Pino, entre otros. Se expulsó a la Fundación "Eduardo Domínguez Lobato" por irregularidades en su funcionamiento interno, un episodio que ya quedó atrás.

Por concretar, en un principio tenemos interés en intercambiar y contrastar opiniones con asociaciones que están tratando ciertas enfermedades como la fibromialgia, el cáncer, trastornos alimentarios (anorexias y bulimias), alzheimer y depresiones. De los resultados de estas reuniones surgirán programas de apoyo con la colaboración de expertos que conforman el Programa de Investigación “Las Huellas de la Memoria”.

Por último, consideramos muy necesario el Centro de Tratamiento de Adicciones que está promoviendo el Dr, José Luis Alhambra, al que nos hemos ofrecido para apoyarle como Delegado de Bienestar Social, para poner en marcha dicho centro. Y a su vez estamos preparando concienzudamente un proyecto destinado a jóvenes con problemas conductuales, con la colaboración del Observatorio Internacional de Justicia Juvenil, José Chamizo, y Luis Bononato.
El Programa “Las Huellas de la Memoria” consta de 35 proyectos para realizar hasta el año 2.010.

Manuel J. Márquez Moy, coodinador del Programa.

LAS HUELLAS DE LA MEMORIA: INTROITO

Os presento este video, como introito (introducción), a lo que está siendo el Programa de Investigación "Las Huellas de la Memoria". Empezó a fraguarse formalmente en el año 2.003, hasta que cuando estuvo claro se presentó oficialmente el 6 de Junio de 2.006. Es un trabajo intenso pero ilusionante, con más de un centenar de personas que colaboran desde todos los ámbitos. Existen cuatro campos de trabajo con sus respectivos asesores:

1. Genética y Neurobiología.

2. Biología de la Conservación.

3. Arte y Patrimonio Antropológico.

4. Naturaleza humana y Psicología social.

Cartel de la inauguración oficial en Junio de 2.006 (Clickear en la imagen)

Son transversales y además de recopilar una amplia documentación sobre Sanlúcar y Doñana, estamos trabajando en 35 subproyectos. La duración de este Programa de Investigación es desde el periodo de 2.006 al 2.010. Cuenta con numerosas entidades patrocinadoras públicas y privadas, además de otras con colaboraciones puntuales. El objetivo, por resumirlo en unas palabras es analizar los vínculos emocionales del habitante de estas tierras con su medio, y partiendo de ahí proponer posibles actuaciones.

Manuel J. Márquez Moy, Coordinador del Programa de Investigación "Las Huellas de la Memoria"

PROSIGUEN LAS INVESTIGACIONES DEL PROGRAMA "LAS HUELLAS DE LA MEMORIA"

Durante estos meses hemos continuado con los diferentes campos de trabajo de investigación en Sanlúcar de Barrameda y Doñana. Hemos hecho otro gran esfuerzo de recopilación sobre todo de datos socioculturales.

El Dr. González Barón (en la foto)

En lo que respecta al área de Genética y Neurobiología, seguimos la línea de analizar el cáncer y su desarrollo en la zona. Estamos pendientes de empezar a abrir una ronda de encuentros con la Asociación de Lucha contra el Cáncer, además de profundizar en documentación facilitada por Manuel González Barón, paisano sanluqueño, y uno de los Oncólogos con mayor prestigio Internacional. La Documentación analiza datos precisos y estamos haciendo una comparativa con los elementos nocivos presentes en Sanlúcar, referidos a la construcción, tejidos, vestimenta, alimentación. También en otro aspecto estamos tratando diversos temas propuestos por Javier de Felipe respecto al entorno. Recordamos que Javier de Felipe es Neurólogo del Instituto Ramón y Cajal.

En otro orden de cosas, en cuanto a Biología de la Conservación, con la ayuda de ciertos miembros de Instituto Oceanográfico de Cádiz, Greenpeace y Ecologistas en Acción, estamos ultimando datos sobre los depósitos de metales pesados de Aznalcóllar en especies de la desembocadura, además de reordenar el conflicto abierto en Doñana sobre las formas de conservar la biodiversidad del medio. Miguel Delibes y Javier Castroviejo, continúan siendo grandes referentes, además del Coordinador de la RENPA (Red de Espacios Naturales Protegidos de Andalucía), Javier Cobos Aguirre.

Miguel Delibes se ha convertido en uno de los grandes apoyos humanos para que pueda llevar a cabo este trabajo de investigación. Su discurso y argumentaciones ponderadas facilitan mucho la interpretación de tantos informes con tintes alarmistas.

En cuanto al terreno de Arte y Patrimonio Antropológico estamos poniendo orden en numerosa documentación que teníamos, especialmente del mundo del Flamenco, siendo en este caso la Agencia Andaluza de Flamenco, Manolo Sanlúcar, Encarnación Marín “La Sallago” y Cristina Cruces, los que más aportaciones están haciendo en esta etapa.

Y en Naturaleza Humana y Psicología Social, estamos pendiente de la evolución de la asignatura de “Educación para la Ciudadanía” en los centros docentes, por su importancia, y el análisis de nuevas drogas y costumbres entre los jóvenes. Hemos notado que están aumentando los infartos en personas muy jóvenes, aunque no podemos precisar aún la asociación entre consumo de estas sustancias y dichos infartos.

Recordamos que este Programa de Investigación cuenta con la colaboración de la UNESCO, Junta de Andalucía, la Fundación Cultura de Paz, Fundación "Félix Rodríguez de la Fuente", Proyecto Hombre, CSIC, Estación Biológica de Doñana, y otros organismos públicos y privados.

Manuel J. Márquez Moy (Coordinador del Programa "Las Huellas de la Memoria")

A DOÑANA NO SE LA COMPRENDE

El paisaje de la Algaida de Sanlúcar es una continuación de Doñana, ha participado del mismo proceso de evolución ecológica. (izda)

Mapas de Juan Gavala relativo a sus estudios geomorfológicos donde se observa cómo el Guadalquivir desembocaba en un gran estuario (pinchen en la imagen para ampliar)

¿Qué tenemos que ver nosotros con Doñana?. Me espetaba hace unos días un viejo amigo. “Nosotros no somos ni puerta de Doñana ni nada de eso, y además nos salimos de Doñana, y eso tú lo sabes”, continuaba afirmando, refiriéndose al PDTC (Plan Director Territorial de Coordinación de Doñana). Yo intenté explicarle que las cosas no eran tan simples. Pero lo importante de todo esto y de esas afirmaciones es que en muchos habitantes de Sanlúcar de Barrameda existe ese sentimiento o percepción o confusión. Es cierto como otros muchos me han apuntado, que los únicos que tenían algo que ver con el Coto de Doñana fueron los llamados bandeños que vivían o trabajaban en la otra banda en diversas labores de monte. Efectivamente la mayoría de ellos se concentraban en el Barrio marinero en torno a la calle Barrameda.
Pero si bien todo esto es cierto, no es realmente la única vinculación de Sanlúcar de Barrameda con Doñana.
Desde la formación del paisaje de la desembocadura del Guadalquivir en el antiguo estuario Ligustino hace casi tres mil años, cuando el río vertía las aguas ribereñas a la altura de la actual Coria del Río, participando todo esta área de la misma configuración y evolución geomorfológica, con los aspectos ecológicos que conllevó y que todavía son palpables, ya que la vegetación, las diferentes especies de mamíferos, aves, peces, anfibios y reptiles comparten también hoy día al igual que antaño un mismo territorio. La Algaida sanluqueña y sus marismas a este lado y en la otra orilla también comparten la misma biodiversidad, donde el Guadalquivir actualmente ya desemboca en Sanlúcar por los cambios paulatinos en el paisaje.
Cuando se creó el Condado de Niebla en el siglo XIV, Doñana perteneció durante siglos al territorio de Sanlúcar y posteriormente al Ducado de Medina Sidonia. El trasiego de sanluqueños y personajes ilustres de la historia (Colón, Goya, Eugenia de Montijo) hacia Doñana y de Doñana hacia esta orilla eran continuos. Por ejemplo, existía en Bonanza la Casa del Pasaje (documentada ya en el s. XV), donde una embarcación, parecida a las barcazas actuales, se encargaba de trasladar a la gente a un lado u otro de ambas orillas. Ha sido más por cuestiones político-administrativas por lo que los sanluqueños se han ido desvinculando de Doñana. Para mí es triste ver como una gran parte de la población sanluqueña hoy día sólo ven en las romerías o peregrinaciones rocieras esa vinculación.
Por ello no me extraña que mucha gente desconozcan la realidad social, cultural y económica que tiene Doñana con Sanlúcar. Que les siga sonando a elementos desconocidos la Laguna de Santa Olalla, o el Lucio del Membrillo, o Martinazo. Que no sepan quién fue José Antonio Valverde. De cualquier manera hay que ir más allá y ser realistas pues una mayoría de la población desconoce la propia historia de Sanlúcar, lo que representan muchos edificios, incluso donde nacieron y vivieron.

Imagen en la calle Monte de Piedad, donde estuvo situado un antiguo almacén de la Inquisición, según los Archivos Ducales de Medina Sidonia.

A este respecto conozco anécdotas de cómo hay ciudadanos que tienen en propiedad locales muy antiguos y desconocían que ese edificio fue un almacén de la Inquisición en Sanlúcar. Hay mucho camino por recorrer porque comprender estas cosas, saber de la evolución de nuestros paisajes, nos ayudaría enormemente a tener una mayor perspectiva planetaria y el significado de nuestra presencia en este contexto cultural en el que vivimos día a día.

Manuel J. Márquez Moy

UNA REFLEXIÓN SOBRE SANLÚCAR DE BARRAMEDA Y LA CONSERVACIÓN DE DOÑANA

El Guadalquivir en su desembocadura en Sanlúcar de Barrameda, siempre modelando el paisaje, mientras dos mariscadores se dedican al atardecer a capturar las populares gusanas

Los espacios naturales protegidos no se pueden conservar aislándolos del contexto socioeconómico que les rodea, como ha venido ocurriendo con Doñana.

En unos momentos en los que la situación del medio ambiente en el planeta se cuestiona cada vez con mayor preocupación, planteamos en el presente documento , desde el punto de vista de la conservación de la naturaleza,  que como ecosistema es enormemente frágil. No podemos olvidar que las Marismas del Guadalquivir dentro de la geografía europea y paleártica son de las más significativas para la contribución al equilibrio ecológico de grandes poblaciones de infinidad de especies con un alto valor científico. Especies que convergen en uno de los espacios naturales considerados hoy día Patrimonio de la Humanidad y Reserva de la Biosfera.

Fotografía correspondiente al Programa Educativo "Diálogos con la Naturaleza", que duró 15 años dirigidos a colegios y adultos, que precedió al de "Las Huellas de la Memoria". La imagen corresponde al Cortijo de Évora.

Desde la llamada Revolución Industrial hasta la actualidad la sociedad en general ha venido aprovechando o usando el medio en el que

vive para su propio desarrollo y en beneficio del aparente progreso de la civilización. Este uso del medio ha alcanzado cotas preocupantes. Hasta hace poco tiempo hablar de desarrollo equivalía a hablar de destrucción del medio natural, al menos desde el lenguaje científico, ya que hemos conseguido ese aparente progreso de la civilización a costa de ir ganándole terreno al medio ambiente natural. Es importante apuntar que el ser humano, desde la misma Prehistoria, siempre ha estado utilizando los recursos que el entorno

le dispensaba y, salvo algunos casos muy concretos, nunca se planteó los trastornos que sus actividades podían causar al conjunto de la Biosfera.

Primeramente tenemos que señalar que inicialmente surge una corriente filosófica de preocupación por el medio encaminada más bien al estudio de las especies, casi parejo con el de los viajes de exploración a diversas zonas del globo terráqueo. Dentro de este período, que alcanza su apogeo en los siglos XVIII y XIX, aparecen las figuras de Darwin, Linneo, Mendel, Humboldt, Mutis y tantos otros que dedicaron gran parte de sus vidas a analizar especies que poblaban nuestro planeta. Quizás habría que llegar hasta el alemán Ernst Haeckel para que la observación de estas especies adquiriera un mayor sentido, ya que es cuando comienza a considerarse toda una disciplina científica el estudio de la biología de los ecosistemas, más conocida a partir de la segunda mitad del siglo XIX como la ciencia de la Ecología.

Trozos de espacios para salvar, el resto para destruir


Es cuando toma una mayor relevancia el análisis de la vida de las diferentes y variadas especies en relación con su propio entorno. Por ese mismo tiempo nace la Sociedad Española de Historia Natural, surge también el primer parque nacional significativo del mundo, el de Yellowstone en Estados Unidos (1.872) a raíz del interés mostrado por un grupo de naturalistas norteamericanos que venían explorando desde hacía algún tiempo las maravillas de la naturaleza del lugar. Posteriormente ese interés por proteger zonas naturales para usos deportivos y de ocio calan en nuestro país por medio de la ya citada Sociedad Española de Historia Natural o sociedades excursionistas, que poco a poco van tomando conciencia de la importancia de ciertas zonas de nuestra geografía penisular e insular, especialmente el Guadarrama y Picos de Europa, y que cristaliza con la primera Ley de Parques Nacionales de 1.916 promovida por el gobierno español y, posteriormente con la creación del primer parque nacional español, la Montaña de Covadonga, el 22 de Julio de 1.918.

Anteriormente a estas fechas en España se conservaban desde época medieval muchos espacios naturales con fines cinegéticos. Estos cotos de caza hay que reconocer que han permitido conservar a través del tiempo gran parte del medio natural que hoy constituyen nuestros espacios naturales protegidos. Especial hincapié habría que hacer en los pioneros de la conservación de la Naturaleza de Doñana (precisamente uno de los más antiguos y emblemáticos cotos de caza conservado hoy como Espacio Natural Doñana), hay que resaltar las primeras expediciones científicas a esta zona en la década de los cincuenta. Es cuando se celebra la famosa "Coto Doñana Expedetion", impulsada por entusiastas profesionales españoles del mundo de la naturaleza como José Antonio Valverde, Francisco Bernis y Mauricio González Gordon, al amparo de prestigiosos naturalistas británicos y de otros puntos de Europa, casos por ejemplo de sir Julian Huxley, Mountfort, Peterson, que hicieron posible la creación de la hoy famosa Estación Biológica de Doñana en 1.963.

Y llegamos al año 1.968, cuando un grupo de importantes personalidades fundan el Club de Roma. Una institución que se ha caracterizado desde entonces por sus informes rigurosos sobre el estado del planeta. El primer informe que emite fue publicado en 1.972 con el título de "Los límites del crecimiento". Paralelamente comienza también los movimientos ecologistas y pacifistas, con sus luchas principalmente por una conciencia antinuclear de centrales, la primeras bases militares estadounidenses y el tráfico armamentístico. En España tiene especial relevancia el grave suceso de las bombas de Palomares (Almería), que a día de hoy se sigue intentando maquillar.

Es cuando ya se comienza a hablar de forma escandalosa de la degradación del medio ambiente, por los excesos cometidos en el aprovechamiento que la sociedad occidental venía haciendo de los recursos naturales. Es cuando se comienza a distinguir el nivel de vida con la calidad de vida. Ese mismo año de 1.972 se celebra en Estocolmo la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el medio humano. En 1.973 se crea el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente. En 1.977 se celebra en Tbilisi (Georgia) la Conferencia Intergubernamental de Educación Ambiental. Y así desembocamos en la Conferencia Internacional de Río de Janeiro de 1.992, donde se proponen las bases del llamado desarrollo sostenible.

Durante estas últimas décadas se han venido generando infinidad de conferencias que vienen a decirnos, al fin y al cabo, que tenemos un diagnóstico más o menos claro y un método para sanar al Planeta de sus muchas heridas. Resta lo más importante, nuestra conciencia, sensibilidad y participación social. Por consiguiente, la conservación de la naturaleza, que ha venido considerándose por una gran parte de la sociedad una moda es hoy día uno de los grandes temas que preocupan a la población mundial. Sin embargo, armonizar las relaciones del ser humano con el medio que le sustenta y le da vida no es una tarea fácil. Interrelacionar los conceptos de conservación y desarrollo sigue promoviendo intensos y variados debates encaminados a analizar la situación del planeta y buscar las

soluciones más adecuadas.

Muchas costumbres del habla popular, de oficios
artesanos, de fiestas tradicionales están en serio peligro de extinción, tanto en Sanlúcar de Barrameda como en muchos lugares de la
Tierra, y eso conlleva una enorme pérdida de diversidad cultural y lo que se ha dado en llamar patrimonio inmaterial por la UNESCO.

Hay que estudiar métodos para que sigan vigentes y no sólo ocupen lugares en museos y congresos de moquetas estériles con subvenciones derrochadoras.

No está resultando nada fácil conseguir una conciencia colectiva clara que comprometa a la sociedad en participar activamente en la conservación y en la correcta gestión del medio ambiente natural, rural, y urbano. Precisamente la complejidad de integrar los modelos de desarrollo que proponen las sociedades modernas en el ámbito puramente ecológico está provocando graves alteraciones en el medio.

Para que la consecución de esta relación sociedad-naturaleza sea fructífera se han querido reservar ciertos espacios que protejan la biodiversidad de un medio que cada día va empobreciéndose más; pero para proteger estos espacios y especies, con todo el potencial genético de indudable valor que contienen, se están llevando a la práctica planes de conservación de áreas ecológicas en todo el planeta, como el Programa MaB que está realizando la UNESCO.

En medio de toda esta compleja red de espacios protegidos y de reservas naturales, nuestro país, y más concretamente la Comunidad Autónoma Andaluza, viene proponiendo la salvaguardia de una serie de zonas con unas especiales características ecológicas y culturales.

Las consecuencias sociales que vienen provocando el conservar áreas como Doñana y Cazorla, por poner algunos ejemplos, se traducen en alteraciones que produce una sociedad que bajo fórmulas de presión incontrolada demanda un aparente reencuentro con lo natural, con un medio que le es vital, cuando no existen razones relacionadas con la especulación y otros oscuros intereses.

Retos para la conservación

Para corregir estos problemas se pone de manifiesto que no es suficiente conservar espacios protegidos (bien sean parques naturales o nacionales) a modo de islas, ya que no tiene actualmente mucho sentido seguir con la política de respetar y valorar un medio que pretende permanecer inalterable a las agresiones humanas si no actuamos en los focos que generan dichos trastornos. Contextualizar un espacio protegido en las sociedades urbanas o rurales que las rodean es el gran reto, si realmente queremos seguir conviviendo con la naturaleza que nos hizo y nos sigue haciendo posibles, si queremos llevar a la practica el desarrollo sostenible, usando los recursos que ofrece el medio, rentabilizándolo económica y ecológicamente. El desarrollo sostenible es no vivir por encima de nuestras posibilidades, siendo el factor limitador la propia Naturaleza. Programas de desarrollo local como el que proponemos en este Programa de Investigación de "LAS HUELLAS DE LA MEMORIA" ó "DIÁLOGOS CON LA NATURALEZA" pensamos que contribuyen a que cada día ecologicemos nuestros hábitos y costumbres, y a que entendamos que nosotros también somos naturaleza, algo que todavía no hemos logrado comprender a pesar de los esfuerzos que se vienen realizando en esta dirección.


 Aplicar estrategias y programas serios que eviten logros rápidos carentes de contenidos y eficiencia pueden solventar el distanciamiento que va imponiéndose de manera acelerada entre el mundo interior del ser humano y la plasticidad de nuestros paisajes silvestres, dotando además de una mayor riqueza ecológica la vida de nuestro entorno rural y urbano, ya que estos espacios protegidos, en el caso de Andalucía, se han creado en zonas muy deprimidas económicamente.

Las Reservas de las Biosferas no se deben limitar únicamente al medio natural, sino al urbano y rural. De ahí la importacia de este proyecto pionero, que puede servir de ejemplo a otros lugares del Planeta. Pero todavía se requiere un gran esfuerzo por parte de todos para concienciarnos de la importancia de estos valores culturales y naturales.

Tratamos de llamar la atención sobre actuaciones que pensamos que son necesarias para un mejor desarrollo y promoción de la ciudad, incorporando el valor añadido que supone el aprovechamiento racional de un espacio natural protegido, sin que esto suponga un menoscabo para la conservación de la biodiversidad del medio. Nuestro reto es fomentar la economía y el empleo en nuestro término municipal, convirtiéndolo a su vez en un referente por la calidad de sus recursos endógenos, aunque sin olvidar nuestra propia evolución como seres humanos dentro de la diversidad cultural que nos rodea a nivel territorial y sin perder la perspectiva planetaria.

Manuel J. Márquez Moy, Especialista en Educación Ambiental en Interpretación de Paisajes.

SOBRE LA ONG-ización DE LA POLÍTICA

Indios tratando de buscar supervivencia en uno de los tantos lagos de la India.

Pocos dudan que las ONGs en el Planeta realizan una labor difícil de calificar. Ecologistas, ayudas humanitarias, médicos, reporteros, organizaciones religiosas, tienen por delante una ardua tarea. Arundhati Roy hoy desea que nos fijemos en un punto de reflexión importante y significativo. Los Estados, las grandes organizaciones económicas del Planeta, puede ser que estén sacando una rentabilísima operación extremadamente cruel gracias a la labor de tantas ONGs. Es un arma de doble filo que utilizan como un sucio y alarmante negocio, ya que si ayudamos en tantos problemas sociales y ecológicos, estamos paliando en cierta manera una mínima parte de innumerables problemas, y ensimismados en esa lucha dejamos de lado muchas veces la demanda del cumplimiento de los deberes que como estados les corresponde a nuestros gobernantes.

Arundhati Roy en una de sus múltiples actividades

Sería fácil tergiversar lo que estoy a punto de decir como una acusación a todas las ONG. Esa sería una falsedad. En las aguas turbias de falsas ONG [organizaciones no gubernamentales] organizadas para desviar donaciones o para evadir impuestos (en los estados indios como Bihar, se las da como dote), por supuesto hay ONG que están haciendo un trabajo valioso. Pero es importante considerar el fenómeno de las ONG en un contexto político más amplio.En India, por ejemplo, la explosión de ONG que recibían fondos comenzó a finales de los 1980 y en los 1990. Coincidió con la apertura de los mercados de India al neo-liberalismo. En ese tiempo, el Estado indio, para obedecer los dictados de los ajustes estructurales, estuvo retirando fondos del desarrollo rural, la agricultura, la energía, el transporte y la salud pública. Como el Estado renunció a su rol tradicional, las ONG se movieron a trabajar en estas áreas. La diferencia, por supuesto, es que los fondos disponibles para ellas son una fracción minúscula del recorte actual en gasto público. La mayoría de las grandes ONG que reciben fondos son financiadas y patrocinadas por agencias de ayuda y desarrollo, que a su vez reciben fondos de gobiernos de occidente, del Banco Mundial, de la ONU y de algunas corporaciones multinacionales. Aunque puede que no sean lo mismo que estas agencias, son ciertamente parte de la misma formación política amorfa que supervisa el proyecto neo-liberal y demanda el recorte drástico en los gastos del gobierno en primer lugar.¿Por qué deberían dar fondos estas agencias a las ONG? ¿Podría ser el viejo entusiasmo misionero? ¿Sentimiento de culpa? Es un poco más que eso.

Las ONG dan la impresión de que están llenando el vacío creado por un Estado ausente. Y lo están, pero en una forma materialmente inconsecuente. Su contribución concreta es calmar la furia política y distribuir como ayuda o benevolencia lo que la gente debería tener por derecho.Alteran la psique pública. Transforman a la gente en víctimas dependientes y amellan el filo de la resistencia política. Las ONG forman una especie de amortiguador entre el sarkar (el gobierno) y el público. Entre el Imperio y sus súbditos. Se han vuelto los árbitros, los intérpretes, los facilitadores.De fondo, las ONG son responsables ante quienes las financiaron, no ante el pueblo entre el que trabajan. Son lo que los botánicos llamarían una especie indicadora. Es casi como si mientras más grande la catástrofe causada por el neo-liberalismo, más grande el florecimiento de las ONG. Nada ilustra esto de forma más vívida que el fenómeno de los Estados Unidos que prepara la invasión de un país y que simultáneamente prepara a las ONG para ir y limpiar el desastre.Para asegurar que sus fondos no sean puestos en peligro y que los gobiernos de los países donde trabajan las dejen funcionar, las ONG tienen que presentar su trabajo en un marco superficial más o menos desprovisto de un contexto político o histórico. En todo caso, de un contexto político o histórico inconveniente.Los informes apolíticos (y por tanto, de hecho, extremadamente políticos) acerca de la necesidad de ayuda en los países pobres y zonas de guerra con el paso del tiempo hacen que la gente (oscura) de esos países (oscuros) se vean como víctimas patológicas. Otro indio desnutrido, otro etíope muerto de hambre, otro campo de refugiados afgano, otro sudanés mutilado… necesitados de la ayuda del hombre blanco. Inconscientemente refuerzan los estereotipos racistas y reafirman los logros, las comodidades y la compasión (el amor duro) de la civilización occidental. Son los misioneros seculares del mundo moderno.Finalmente, en una escala más pequeña pero más insidiosa, los dineros disponibles para las ONG juegan el mismo rol en política alternativa que el capital especulativo que sale y entra de las economías de los países pobres. Comienza a imponer la agenda. Convierte confrontación en negociación. Despolitiza la resistencia. Interfiere con los movimientos populares que han sido tradicionalmente autosuficientes. Las ONG tienen fondos que pueden darle empleo a personas locales que en otra situación pueden ser activistas en movimientos de resistencia, pero que ahora pueden sentir que están haciendo algo bueno inmediato, creativo (y que se ganan la vida mientras lo hacen). La auténtica resistencia política no ofrece esos atajos.

Arundhati Roy

PRÓLOGO A LA PRESENTACIÓN OFICIAL DEL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN “LAS HUELLAS DE LA MEMORIA"

Buenas noches a todos y antes que nada agradecer de todo corazón a Luisa Isabel, la señora Duquesa, por su apoyo incondicional a lo largo de tantos años, y a la Fundación Casa de
Medina Sidonia por cedernos para este acto nuevamente este maravilloso Palacio, germen de la expansión patrimonial de Sanlúcar de Barrameda a lo largo de tantos siglos.

Agradecer, cómo no, la presencia de todos los que están haciendo posible este Programa.

“LAS HUELLAS DE LA MEMORIA”, como siempre he indicado puede que sea el proyecto de mi vida. Ahora después de la fallida y lamentable experiencia con la Fundación Eduardo Domínguez Lobato, y con una renovada tripulación que ya muchos quisieran, ponemos rumbo hacia toda una aventura. Por eso quiero pedir disculpas especialmente a D. Federico Mayor Zaragoza, a mi buen amigo Javier Castroviejo y a mi entrañable amiga Bibiana Aído por pedirles que estén esta noche aquí, sin que ellos seguramente sepan muy bien qué es esto de “LAS HUELLAS DE LA MEMORIA”. Todo se andará.
El destino, el Buen Dios, o lo que sea ha querido que esta noche no pueda estar aquí por una rotura de tobillo que me ha apartado de mi frenética actividad durante casi un mes y medio en el que tenía que haber resuelto mil cosas, por lo que dejo este prólogo a este acto inaugural para que sea leído.

“LAS HUELLAS DE LA MEMORIA” es sencillamente el resultado de más de veinte años de observación, aprendizaje, estudio paciente de todo lo que esta maravillosa Vida nos ha ido regalando a modo de experiencias de todo tipo.

Primero fue una intensa etapa en colegios e institutos y medios de comunicación social, descubriendo para todos y con todos el paisaje y el paisanaje de estas tierras de Sanlúcar de Barrameda y el mundo de Doñana. Ascender con un nutrido grupo de niños o personas ya bastante maduras al Cerro de Cabeza Gorda, en el Cortijo de Evora, o el Lucio de la Paja en las Marismas de Bonanza, o recorrer el entorno barrialteño para que éstos habitantes atraparan con sus cinco o seis sentidos, no sólo el espacio físico del antiguo Pósito (hoy desaparecido), o las dunas de los Pinares de la Algaida, invitándoles a detenerse a interpretar cada uno con su propia educación, personalidad y actitudes el significado histórico, social, económico de la presencia de esos paisajes urbanos, rurales y naturales que forman el escenario de nuestras vivencias.

Esos primeros 20 años de experiencias con el ciudadano más joven y el más adulto (que incluso desconocían su propio entorno) se recopiló en un programa llamado “DIÁLOGOS CON LA
NATURALEZA”. La posibilidad de abrir o reabrir ese diálogo, ese reencuentro, entre el ser humano y la tierra más inmediata que le rodeaba a través de los sentidos se puede decir que fue la primera etapa de este trabajo que hoy se quiere presentar aquí. Pues aquellos veinte años de “DIÁLOGOS CON LA NATURALEZA” no eran suficientes. Se necesitaba un paso más comprometedor. El medio se está transformando a ritmo vertiginoso mientras se ponen en marcha cientos de proyectos que creo ver, intentan preparar al ser humano ante la intensa manipulación del espacio físico y de aquellos resortes culturales que permitan nuestra convivencia en nuestro mismo medio, aun siendo nosotros artífices en la mayoría de los casos de
esa misma transformación que hace zarandear nuestra cultura a través de sus incontables expresiones, debilitando o sepultando ciertas costumbres que daban sentido a nuestra forma de entender la vida.

Esa transformación en forma de desarrollismo que parece que devora todo sin tregua para ir asimilando o recapacitando qué sociedad estamos creando, produce numerosos trastornos. A mi
entender estamos empobreciendo no sólo los recursos naturales de nuestro entorno más próximo, salinizando acuíferos, agotando tierras cultivables, depositando contaminación por todos lados, sino que también estamos empobreciendo nuestra capacidad de asombro, nuestra capacidad para reaccionar ante la pérdida de aquello que daba sentido a nuestras vidas como comunidad.

Habrá mucha gente que se pueda adaptar a vivir rodeada de asfalto y cemento, pero renunciar al paisaje de nuestros orígenes naturales, desterrando de nuestra vista la amplia planicie marismeña, no parece que vaya a ser una buena idea para nuestro futuro más inmediato, como así apuntan las recientes investigaciones que vaticinan graves desarreglos planetarios ante la pérdida de recursos ecológicos.

Me gustaría pensar que todo marcha bien, pero llevo años asistiendo perplejo a la infinita soledad de muchos ciudadanos, a los graves problemas de adaptación en no pocos jóvenes que buscan salir airosos de atolladeros equivocándose muchas veces de camino por muy distintas y complejas razones. Hace unos meses le comenté a José Chamizo, Defensor del Pueblo Andaluz,
que había llegado la hora de revisar patrones éticos e ir definitivamente a las raíces de numerosos problemas psicosociales que estaban demasiado profundas y a las que no sé muy bien por qué no nos atrevíamos a analizar, a pesar de que esta zona de nuestra geografía es una comunidad generalmente deprimida socialmente, aunque se maquillen con una a veces frágil y preocupante opulencia.

He tratado de tomar un espacio geográfico como Doñana y el término municipal de Sanlúcar de Barrameda para, con la ayuda de sus ciudadanos y otros muchos profesionales en numerosas
disciplinas de distintos lugares de España, tratar de poner un poco de orden a través de una apasionante experiencia, no queriendo tutelar nada, sino sumarnos a cuantas iniciativas ya hay puestas en marcha por entidades públicas y privadas.

Doñana no puede aparecer en este espacio geográfico como un continuo foco de tensiones entre sus administradores públicos, llámese Gobierno Central o Autonómico, tecnócratas y otros agentes sociales, y ser además un problema para los habitantes de su entorno, sea en la zona de Huelva, en Sevilla o esta área de Cádiz.

El riquísimo patrimonio tanto de este espacio natural como el de las localidades que la rodean tiene que ser entendido por todos como un valor existencial, porque posibilita un mejor desarrollo para nuestra sociedad, contando con que tanto patrimonio vegetal, hidrogeológico y faunístico tiene un mayor sentido, más allá de lo puramente estético. No podemos permitir que cientos de expresiones culturales de este ámbito desaparezcan para siempre, desde el lenguaje
vernáculo, hasta formas de expresión artística asociadas a la arquitectura, a la música, a la religiosidad. Porque evolucionar no significa necesariamente acabar con nuestras bases culturales. Y esas bases culturales hay que seguir dinamizándolas y no introducirlas en museos testimoniales y destinarlas a vagos recuerdos.

Toda esa memoria personal y colectiva tiene que servirnos para algo. Que no corramos, y me incluyo el primero, a denunciar la desaparición de un edificio emblemático, un paisaje natural, una manifestación artística, una semilla autóctona de un cultivo propio de nuestra cultura agroalimentaria, cuando ya sea demasiado tarde y estemos presos de una ciudad cuadriculada de
asfalto y cemento.

Yo no tengo las soluciones pero quiero pensar que estamos apuntando a que quizás tenemos que organizarnos mejor en todos los terrenos, desde la politica hasta planificar lo que puede ser la
agricultura, la pesca, la salud o el turismo de las próximas décadas.

Y toda esa huella que todavía nos queda tenemos que recuperarla, para adquirir una mayor y mejor educación que nos permita participar en seguir creando una sociedad más sana y con mayores perspectivas de desarrollo y evolución ante los tantísimos desafios que se nos va a ir presentando, ante los nuevos retos culturales, educacionales y medioambientales.

Y aquí es donde pido la orientación, la ayuda, el asesoramiento de D. Federico Mayor Zaragoza, de D. Javier Castroviejo y de Dña. Bibiana Aido.

Nos sumamos a cuantos proyectos hay en marcha, pero observo que quizá el listón y los objetivos tengan que ser más pretenciosos. Hay que tratar de cambiar con un amplio consenso
social aquellas cosas que no están funcionando e investigar y realizar- manejando bien los presupuestos- cuantas iniciativas puedan mejorar esta sociedad en la que vivimos, carente de una mayor generosidad, amabilidad y humanismo.

Y para terminar, hoy no debe ser solo un privilegio para mi, sino para todos los que se han comprometido en luchar por Sanlúcar de Barrameda y un mundo mejor, en que D. Federico esté con nosotros aquí. Un hombre que lleva batallando desde niño con mayores o menores dificultades, lleno de sensibilidad y que en esas apretadas agendas ha tenido la enorme generosidad de buscar un hueco para estar en esta presentación, y lanzarnos una de sus siempre acertadas reflexiones en un mundo donde ahora mismo se necesitan grandes referentes. Como alguien dijo la paz no es la ausencia de guerra, sino otras muchas actitudes ante la vida, ante nuestros semejantes, sea entre Oriente y Occidente o a niveles más localistas, entre el agricultor curtido en las ya escasas viñas de Sanlúcar, el marinero, o la guardesa de Martinazo en Doñana, que se afana en las labores familiares.

Recordar por último el cariñoso apoyo de más de doscientos profesionales de fuera, más los que siempre han estado colaborando también desde aquí. Especial atención al Comité Español de la UNESCO, a la FUNDACIÓN CULTURA DE PAZ, a la FUNDACIÓN FÉLIX RODRÍGUEZ DE LA FUENTE, a la ESTACIÓN BIOLÓGICA DE DOÑANA, al INSTITUTO DE NEUROBIOLOGÍA “RAMÓN Y CAJAL” DE MADRID, al PROYECTO HOMBRE, a TELEVISIÓN ESPAÑOLA, JUNTA DE ANDALUCIA , MINISTERIO DE FOMENTO, MINISTERIO DE IGUALDAD, FUNDACIÓN "EL LEGADO ANDALUSÍ", FUNDACIÓN DE CULTURA DE LA DIPUTACION DE CÁDIZ, LABORATORIO AGROALIMENTARIO "GEMASBE".

Aquí comenzamos hoy un largo recorrido hasta el año 2012. Entre los numerosos proyectos por realizar están diversas investigaciones, grupos de trabajo, cursos, fomento del conocimiento más profundo de nuestra cultura y naturaleza humana, contando con los valiosos apuntes que vendrán a aportarnos Norman Foster, el Dr. Carlos Castilla del Pino o el Dr. Rojas Marcos, por citar sólo algún ejemplo.

Hoy concretamente creímos oportuno que Javier Castroviejo nos introdujera en la importancia de las Reservas de la Biosfera en un mundo tan complicado, y Federico Mayor Zaragoza en mostrarnos desde su intensa experiencia los desafíos a los que nos estamos enfrentando y a los que se nos avecinan en este planeta cada día más globalizado.

Manuel J. Márquez Moy,
Coordinador del Programa
Sanlúcar de Barrameda, Junio de 2.006